HOÀ LAN- CẢM NGHIỆM ĐỜI LINH MỤC

Trong chuyến hành huơng Đất Thánh cách đây không lâu, vị truởng đoàn cho biết đó cũng là dịp kỷ niệm 25 năm linh mục của ngài. Chúng tôi có một cuộc phỏng vấn bỏ túi với vị linh mục vui tính này với vài câu hỏi thú vị nhưng rất thực tế để xem vị linh mục chia sẻ thế nào về chuyện đời tu. Một chị giáo dân và một nguời bạn học cũ của vị linh mục ấy từng biết rất rõ về ngài đã hỏi về những chuyện nhân tình thế thái làm thế nào ngài đã vuợt qua được những rào cản, những thành kiến mà trước đây nhiều nguời nói rằng không bao giờ ngài có thể trở thành một linh mục được. Ngài đã lần luợt chia sẻ cách chân tình những khó khăn, những thất vọng trong đời sống tu trì nhưng có một điểm mà không bao giờ ngài chùn buớc là luôn tin tuởng vào sự quan phòng và yêu thuơng của Thiên Chúa và tín thác mọi sự trong tay Nguời truớc những đau khổ, những bất công và những định kiến mà ngài đã gặp phải để rồi ngài vuợt qua tất cả và có niềm vui trọn vẹn trong ngày hồng phúc 25 năm linh mục. Vị linh mục này đã không ngớt lời tạ ơn Thiên Chúa và Mẹ Maria Hiền Mẫu luôn che chở và phù hộ cho ngài.

Một nữ tu đi trong đoàn và chúng tôi cũng hỏi ngài về đời sống mục vụ vì ngài cũng như chúng tôi đang làm việc với nguời ngoại quốc và nguời đồng huơng về những thuận lợi và khó khăn khi làm việc ở nuớc ngoài với nguời bản địa và với người đồng huơng xa xứ. Ngài hóm hỉnh trả lời chân tình rằng dù ở bất cứ nơi đâu và làm việc với bất kỳ dân tộc nào cũng đều có những niềm vui và nỗi buồn mà chỉ bản thân nguời đó mới có thể rút tỉa được kinh nghiệm và đề ra phuơng châm sống cho đời mục vụ của mình.

Nhiều nguời Việt thuờng hỏi mấy nguời đi tu có đời sống tình cảm không? Đó cũng là câu hỏi của mà nhiều nguời đã hỏi chúng tôi dẫu biết rằng chúng tôi cũng là những con người bình thuờng như bao nguời khác ngoại trừ có chức thánh linh mục. Xin muợn một bài thơ con cóc mà ai đó đã từng viết về tinh yêu nguời tu sĩ như là một câu trả lời khả dĩ về chuyện này:

Nguời tu sĩ có tình yêu không nhỉ?

Nếu nói không là những kẻ vô tri,

và nói có là những kẻ tình si.

Không mà có, có mà không đó mới kỳ.

Không hay có xin ai giùm giảng giải.

Hãy lẳng lặng mà nghe tôi đáp lại.

Không là không có cái tình ái li ti,

có là có cái tình yêu đại hải.

Tu sĩ tôi không yêu riêng người bạn gái,

mái tóc huyền và đôi mắt như nai.

Cũng không thể yêu riêng nguời mẹ yếu,

sớm ngày trông ngóng đợi con về.

Tu sĩ tôi đây yêu tất cả,

kẻ bần cùng cô thế chốn duơng gian…

           Quả vậy, nguời đi tu trong bất kỳ tôn giáo nào cũng có một trái tim thổn thức và đôi lúc họ cũng muốn giành trái tim đó cho một nguời mà họ yêu. Tuy nhiên, vì lý tuởng đời tu và sự đòi buộc của những lời khấn Dòng hay qui chế của đời tu muốn họ có một tấm lòng từ bỏ cách vô điều kiện và hoàn toàn tự nguyện để có thể theo đuổi một một tiêu cao cả hơn để họ có thể làm bạn và phục vụ tất cả mọi nguời mà không sợ vuớng bận một ràng buộc thể lý nào.

            Mới đây trong lớp học tiếng Hòa Lan tại truờng học ở Rotterdam, những nguời bạn Hồi giáo cùng lớp có hỏi chúng tôi tại sao linh mục Công giáo không được có bạn gái hay có nguời vợ để nâng niu và những đứa con như những nguời đi tu ở tôn giáo khác. Chúng tôi có trả lời với họ rằng nguời linh mục hay tu sĩ Công giáo không thể có bạn gái hay một gia đình riêng vì họ muốn dấn thân trọn vẹn cho lý tuởng phục vụ của họ để họ không bị ràng buộc vì bất cứ lý do nào và họ cũng dễ dàng ra đi bất cứ nơi đâu mà bề trên muốn họ đến.

Trong một thế giới đặt hy vọng vào sự giàu có vật chất, đánh đồng khiết tịnh với lãnh cảm, và xem tự do cá nhân cao hơn bất kỳ điều gì, thì chúng ta nói gì về khó nghèo, khiết tịnh và vâng phục thì thật là một chuyện hoang đường. Chắc chắn ba đức tính này bị xem là phản văn hóa triệt để, nhưng chủ yếu là bởi người ta không hiểu rõ chúng ngay cả nhiều tu sĩ trẻ sống ba đức tính này cũng vậy. Chúng chủ yếu bị xem là một sự từ bỏ quyết liệt, hy sinh cả đời mình, một sự chối bỏ phi tự nhiên tính dục của mình, và nông nổi từ bỏ tự do cũng như sự sáng tạo của mình. Nhưng đó là một sự hiểu lầm.

Khó nghèo, khiết tịnh và vâng phục, không hề tránh đi sự giàu có, tính dục, và tự do. Đúng ra, chúng là một phương thức đích thực và phong phú, của sự giàu có, tính dục và tự do.

            Tuy nhiên, như đã nói vì nguời đi tu cũng là con nguời nên cũng vẫn còn những cái tham-sân-si ngấm vào máu nên đôi lúc cũng khó cuỡng lại những cám dỗ đời thuờng và những lúc như vậy luôn là đề tài để nguời ta bàn tán. Bản thân chúng tôi lắm lúc cũng còn vuớng bụi trần và cũng sa vào cái vòng lẫn quẩn tham-sân-si như một ma hồn trận và không biết lối ra. Đời sống tình cảm của nguời đi tu được cụ thể hoá bằng lời khấn khiết tịnh nhưng nó cứ âm ỉ và không biết lúc nào mới lộ ra dù mình luôn cố gắng sống đúng tư cách của một tu sĩ. Bởi thế, khi nghe tin một tu sĩ hay linh mục bị phát giác là phạm giới thì nguời ta thuờng có khuynh hướng gièm pha và lên án không thương tiếc. Nhưng mấy ai hiểu được rằng những tu sĩ ấy đã phải đấu tranh hàng ngày để vượt qua những cơn cám dỗ rất đời thường để giữ lời khấn hứa nhưng lại thất hứa và ngã quỵ chốn xa truờng. Những năm truyền giáo ở Nam Mỹ xa quê hương và tận mắt chứng kiến nhiều anh em đồng môn phải rời bỏ chức linh mục để trở về sống đời sống gia đình vì không thể sống được trong bậc độc thân linh mục thì bản thân mới hiểu và khâm phục vì sự can đảm của họ vì họ dám sống thật với lòng mình. Có thể điều chúng tôi chia sẻ ở đây nhiều nguời sẽ xem là cấp tiến và sẽ hỏi tại sao những người ấy không giữ trọn lời thề của mình. Xin thưa một điều rằng con người chúng ta rất mỏng manh, yếu đuối. Sẽ có những lúc chúng ta cảm thấy thất vọng, chao đảo và mất định huớng- và chính những lúc ấy nếu có ai đưa bàn tay ra cứu vớt, có ai đó sưởi ấm tấm lòng băng giá của chúng ta thì chúng ta sẽ bị lôi cuốn lúc nào không hay. Bản thân chúng tôi những tuởng đã bị cuốn trôi theo những cơn lốc ấy từ ngày đi truyền giáo ở Nam Mỹ vì lúc đó còn trẻ và non nớt lắm. Tạ ơn Chúa đã gìn giữ đến bây giờ nhưng không biết đến bao giờ đế tiếp bước theo Ngài. Nếu không có ơn Ngài thì mình không bao giờ làm gì được.

            Cái tham-sân-si thứ hai là về vật chất. Qua lời khấn khó nghèo, các tu sĩ phải tránh tất cả những hoang phí, xa xỉ bên ngoài, cũng như không được tìm kiến sự thoải mái và sung túc cho bản thân. Không những phải từ bỏ những tiện nghi thái quá, những của cải vật chất, nhưng còn phải từ bỏ luôn cả khao khát có nó. Những năm đầu khi trở thành tu sĩ thật thụ, chúng tôi luôn cố gắng tập sống khó nghèo và hàng tháng chỉ nhận được 80 ngàn đồng tiền túi (khoảng 8 usd) để gọi là chi tiêu vặt. Mình sống nghèo vì nhà Dòng nghèo và xã hội cũng nghèo nên có thể nói là chẳng được ơn ích gì vì đôi khi trong Dòng mình còn được ăn trắng, mặc trơn hơn nguời nghèo. Tuy nhiên, một khi đã trở thành linh mục thì bắt đầu có nhiều người thương mến và chính lúc ấy cái tham-sân-si về vật chất bắt đầu nổi lên. Có lẽ từ ngày chịu chức linh mục đến giờ bản thân chúng tôi lỗi phạm lời khấn này nhiều nhất nhưng luôn cố gắng nguỵ biện để làm sao cho mình được cả đôi bên. Mình có thể che mắt mọi người chứ truớc mặt Chúa làm sao che được. Nhiều lúc rất trăn trở trong những giờ suy niệm và cảm thấy mình sống giả dối nhưng lại hay nguỵ biện về những việc mình làm nên tâm hồn luôn bất an. Luôn tự hứa với lòng mình là phải cố gắng sống ngay thẳng nhưng đôi lúc vì bản tính yếu đuối nên lại ngã vào chước cảm dỗ. Cuộc sống hiện đại nhiều tiện nghi, vật chất nhiều lúc làm cho bản thân bị cuốn vào lúc nào mà mình không biết.

              Cái tham-sân-si thứ ba là về đời sống vâng phục. Ai cũng muốn sống tự do để làm những điều mình muốn nhưng người đi tu tự nguyện dâng hiến đời mình cho Chúa và chấp nhận sự sai khiến của các đấng bề trên. Ngày xưa nguời ta kể rằng các đấng bề trên thử lòng bề dưới qua việc bảo trồng cây nguợc và các đấng bề dưới cũng phải phục tùng. Tuy nhiên ngày nay không bề trên nào dại gì làm như thế vì chắc chắn sẽ bị lên án ngay.

Lời khấn vâng phục nếu hiểu đúng, thì đấy không phải là bỏ qua tự do đích thực nhưng là một phương thức phong phú của tự do, một phương thức mà Chúa Giêsu đã sống vì Ngài nói rằng Ngài không tự mình làm việc gì mà làm theo ý Cha Ngài. Lời khấn vâng phục, không phải là nông nổi từ bỏ tự do và sự chính chắn của mình. Đúng ra đấy là sự quy phục triệt để bản ngã con người cho một Đấng cao hơn chính mình, như chúng ta đã thấy nơi những người dấn thân nhân văn và tu trì của Chúa Giêsu, Teilhard de Chardin- Sáng lập Dòng anh chị em Tiểu Đệ và Tiểu Muội, Mẹ Teresa Calcuta- Sáng lập Dòng Thừa Sai Bác Ái…, Nơi Chúa Giêsu và các vị ấy, chúng ta thấy một con người sống trên đời này với sự tự do mà chúng ta phải ghen tỵ, nhưng cũng là một tự do dựa vào sự quy phục ý mình trước một sự cao trọng hơn. Tuy nhiên, trong đời sống tu sĩ truyền giáo quốc tế, không dễ gì thực hành đời sống vâng phục khi sống trong các cộng đoàn quốc tế. Từ ngày đi truyền giáo đến giờ chúng tôi đã sống với nhiều vị bề trên cộng đoàn cũng như bề trên giám tỉnh thuộc nhiều quốc gia khác nhau với nhiều tính cách khác nhau nên lắm lúc cũng có những hiểu lầm, những tranh cãi nảy lửa vì những luồng ý kiến khác nhau. Lời khấn vâng phục ngày nay không còn hệ tại ở việc vâng phục tối mặt nhưng nằm trong việc đối thoại. Nguời ta thường nghĩ mấy người đi tu lúc nào cũng thánh thiện, tốt lành- nhất là những người được chọn làm bề trên vì họ thay mặt Chúa. Tuy nhiên, ở trong chăn mới biết chăn có rận. Có những vị bề trên rất tốt lành thánh thiện, luôn chăm lo cho hội Dòng và các thành viên của mình. Cũng có những vị bề trên được bầu lên do phe cánh giống kiểu ngoài đời nên nhiều lúc hành xử chẳng khác gì ngoài đời và đó là lúc căng thẳng nhất trong đời sống cộng đoàn, mà với nguời đi tu thì ngoài ba lời khấn Dòng, thì đời sống cộng đoàn cũng quan trọng không kém. Đã có nhiều tu sĩ tu lâu năm và sống ở nhiều nơi khác nhau nhưng đột nhiên họ cảm thấy không hợp với đời sống cộng đoàn nữa và xin chuyển qua triều để trở thành linh mục giáo phận thì nhiều người đặt dấu hỏi tại sao như vậy. Xin thưa rất đơn giản vì họ vẫn đi tu nhưng họ muốn chọn một lối sống khác để đời tu hạnh phúc hơn và có thể giúp ích được nhiều hơn, vì nếu như họ vẫn tiếp tục sống đời sống tu Dòng không lối thoát ấy do những hiểu lầm, những xung khắc trong cộng đoàn từ phía bề trên, có ngày họ sẽ nhận một cái kết thảm hại. Bởi thế chúng ta đừng vội kết án quá sớm một ai đó nếu chưa hiểu được lý do tại sao người ấy phải ra đi.        

           

Ngày xưa người đi tu chỉ ở trong bốn bức tường kín và các linh mục chính xứ chỉ làm việc trong văn phòng hay cử hành các bí tích tại nhà thờ nên ít khi nghe biết những chuyện đời. Ngày nay, người đi tu phải sống giữa đời, sống với đời, và thậm chí sống như đời để hội nhập và hiểu được nhân tình thế thái. Chính vì thế, người đi tu thời nay dễ sa vào những cơn cám dỗ qua những cái tham-sân-si mà chúng tôi vừa nhắc đến, và cộng với phuơng tiện truyền thông một chiều sẽ làm cho những nguời có thành kiến với người đi tu mỗi ngày một lớn hơn.

            Hôm nay là ngày cuối tháng Mân Côi và người đời đang tổ chức ngày lễ Halloween bị biến tướng thành lễ hội hoá trang dù lễ này có nguồn gốc từ Kitô giáo thường được mừng vào đêm vọng lễ các Thánh ngày 1.11. Hôm nay cũng là ngày chúng tôi cùng 6 anh em đồng môn lãnh nhận chức linh mục tại giáo phận Nha Trang. Sau ngày chịu chức linh mục, 4 anh em được sai đi truyền giáo và 3 anh em ở lại Việt Nam. Sau ngần ấy năm thì chỉ còn lại 2 người làm việc ở nước ngoài là một anh em đang phục vụ tại Hàn quốc và chúng tôi lưu lạc tại Hoà Lan sau nhiều năm làm việc ở Nam Mỹ. Kỷ niệm ngày chịu chức linh mục lần này nhưng tâm trạng của chúng tôi rối bời vì có nhiều điều phải quyết định cho tương lai của mình. Cơn bão số 5 đang hoàng hành dữ dội ở Việt Nam, nhưng cơn bão lòng lại đang làm chúng tôi sầu não ruột.  Ai cũng nói sống ở Âu châu thì sướng vì là xứ sở văn minh và có nhiều người đồng hương sinh sống. Quả đúng như vậy vì người Việt chúng ta rất trọng khách và quí mến các linh mục. Tuy nhiên cũng có những người lúc đầu tỏ vẻ rất tốt và nhiệt tình làm tất cả giúp chúng tôi dù đôi lúc chúng tôi cũng cảm thấy ngượng vì họ tỏ ra quá tốt nhưng rồi họ là người hãm hại mình. Một bài học lớn cho chúng tôi vì sự tin người dù chúng tôi có lườn trước được sẽ có ngày đó xảy ra và nó đã xảy ra nên chúng tôi cảm thấy rất buồn. Mình biết chuyện của họ nhưng lại không thể nói ra được vì mình là linh mục, còn họ thì cứ ung dung tự tại nói những điều họ thích nói, thậm chị xuyên tạc sự thật dẫu cho nguời nghe không mấy tin nhưng đôi lúc cũng làm họ lung lạc. Không biết tâm trạng Chúa Giêsu ngày xưa thế nào khi bị chính các học trò phản bội. Còn tâm trạng chúng tôi bây giờ rối bời và buồn rời rợi vì sự cả tin của mình. Đời tu có những lúc vui, lúc buồn nhưng có lẽ lúc này là lúc chúng tôi buồn nhất khi phải chuẩn bị một quyết định quan trọng cho đời mình. Xin Mẹ Mân Côi giúp con can đảm và đứng vững truớc những cơn sóng gió cuộc đời dù con biết rằng lỗi cũng do một phần của con những chuyện xảy ra. Con không dám oán trách ai cả và xin Mẹ giúp con luôn giữ vững niềm tin, luôn biết yêu thuơng và tha thứ dù cuộc sống lữ thứ này đầy chông gai và cạm bẫy không thể biết trước được điều gì.     

                                       Hòa Lan 31.10.2019 - Kỷ niệm ngày thụ phong linh mục,

Lm. Antôn Trần Xuân Sang, svd.   

HÒA LAN – SỨC MẠNH CHUỖI MÂN CÔI

Tháng 10 lại về với những cơn mưa nặng hạt ở Âu châu vì buớc vào mùa Thu và vài cơn bão xảy ra ở châu Á và Việt Nam khiến đến bây giờ nhiều nơi vẫn còn ngập lụt vì triều cuờng lên như ở Sài Gòn Việt Nam làm nhiều nguời cảm thấy khó khăn trong cuộc sống.

Với nhiều nguời Công giáo, tháng 10 còn được gọi là tháng Mân Côi, tháng kính Đức Mẹ và cao điểm đó là ngày 13.10- kỷ niệm Đức Mẹ hiện ra tại Fatima nuớc Bồ Đào Nha. Tuy nhiên rất ít người biết đến nguồn gốc của chuỗi Mân Côi và nhiều khi nhầm lẫn giữa Mân Côi, Môi Khôi, Mai Khôi hay Vân Côi thì từ nào là đúng dù họ vẫn hiểu man mán là đọc kinh hay lần hạt. Tuy nhiên, chúng ta đừng quá lệ thuộc vào từ ngữ mà điều quan trọng chúng ta cần biết là khi chúng ta lần hạt, chúng ta đang cùng với Mẹ Maria ca tụng Thiên Chúa và cầu nguyện cho thế giới. Bởi thế, chuỗi Mân Côi rất quan trọng trong đời sống của các tin hữu. Thánh Đaminh, vị sáng lập của Dòng giảng thuyết đã từng nói: Sau thánh lễ và kinh Phụng vụ, không có sự tôn kính nào đẹp lòng Chúa Giêsu và Mẹ Thánh Người bằng sốt sắng đọc kinh Mân côi. 

Tháng Mười còn có một sự kiện đáng lưu ý nữa, đó là ngày cầu nguyện cho công cuộc loan báo Tin Mừng, quen gọi là “Khánh Nhật Truyền Giáo”, được cử hành vào Chúa Nhật thứ III trong tháng, năm nay là Chúa nhật 20 tháng 10. Cùng với việc cầu nguyện và lạc quyên cho quỹ loan báo Tin Mừng của Tòa Thánh, chúng ta được mời gọi suy tư về sứ mạng loan báo Tin Mừng, sứ mạng diễn tả bản tính của Giáo Hội.

Năm nay, nhân kỷ niệm 100 năm Tông Thư Maximum Illud (được Đức Thánh Cha Biển Đức XV ban hành năm 1919) là Tông Thư bàn về sứ mạng loan báo Tin Mừng, Đức Thánh Cha Phanxicô và Bộ Phúc Âm Hóa Các Dân Tộc đã đề nghị dành tháng Mười để suy tư, cầu nguyện đặc biệt (hay ngoại thường) cho sứ mạng này, nhằm thúc đẩy Dân Chúa ý thức hơn về việc canh tân đời sống và quy hướng hoạt động mục vụ của Giáo Hội về sứ mạng loan báo Tin Mừng cho muôn dân. 

Sứ điệp Truyền giáo năm nay mang chủ đề: “Được rửa tội và được sai đi – Người tín hữu Chúa Kitô tham gia sứ mạng loan báo Tin Mừng”. Sứ điệp nhắc nhở chúng ta rằng mọi Kitô hữu đã lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy đều được sai đi loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo (x. Mc 16,15). Không ai được viện bất cứ lý do nào để miễn chuẩn sứ mạng này.

Loan báo Tin Mừng là sứ mạng của Thiên Chúa, được Chúa Giêsu thi hành trước, rồi trao cho các Tông đồ và Giáo Hội qua lệnh truyền: “Các con hãy đi khắp muôn dân, loan báo Tin Mừng cho mọi loại thọ tạo” (Mc 16,15). Đức thánh giáo hoàng Phaolo VI đã từng nói trong Tông Huấn Loan Báo Tin mừng rằng Giáo Hội tự bản chất là truyền giáo. Chúng ta phải rất hãnh diện được cộng tác vào sứ mạng cao quý này. Đức Thánh Cha Phanxicô quả quyết: “Mỗi người là một sứ mạng” (EG 273). Ngài muốn nói lên sự gắn bó mật thiết của mỗi Kitô hữu với Chúa và sứ mạng này.

Nhìn vào thực tế, sứ mạng loan báo Tin Mừng xem ra chưa được thực hiện nghiêm túc. Chúng ta chỉ mới giữ Đạo cho mình. Có những người vì hoàn cảnh thời cuộc đã lơ là, xa rời việc giữ Đạo, mà chúng ta vẫn dửng dưng, không chút quan tâm. Nhiều nuớc Âu châu, nguời ta không còn xem việc bỏ lễ ngày Chúa nhật là tội trọng vì nguời ta đâu còn đi xưng tội nữa. Nhiều nguời Việt sống ở hải ngoại lúc đầu còn áy náy vì không đi lễ Chúa nhật do không có phuơng tiện hay do thời tiết. Nhưng dần dần họ xem việc bỏ lễ Chúa nhật cũng là chuyện bình thuờng vì họ cũng bị nhiễm cách sống của nguời châu Âu. Như thế, bản thân mình chưa sống đạo thì làm sao có thể nói cho nguời khác biết về Chúa, về đạo mà chúng ta tin thờ! Thánh Giêrônimô mà chúng ta mừng lễ ngày 30 tháng 9 vừa qua đã từng nói: "Không biết Kinh Thánh là không biết Đức Kitô". Có những người chưa hề biết Đức Giêsu và Tin Mừng của Người, vì họ không được ai giới thiệu. Nếu chúng ta là nguời Công giáo mà không biết Ngài vì chúng ta không đọc Kinh Thánh để hiều về Ngài, về Tin Mừng của Ngài thì làm sao chúng ta có thể nói cho nguời khác được.

Bản thân chúng tôi từ ngày đặt chân và làm việc ở xứ sở văn minh này như một linh mục truyền giáo, trong lòng không cảm thấy bình an vì mọi thứ duờng như đều được lập trình sẵn và làm gì cũng cần phải báo cáo, xin phép. Làm việc truyền giáo mà thiếu đi sự tự do thì không thú vị chút nào. Lắm lúc mình muốn làm điều gì đó đem lại ích lợi cho mọi nguời nơi mình làm việc nhưng lại sợ mắc lòng đấng bề trên, và nhiều khi trong hàng giáo sĩ cũng còn có sự nghi kỵ, ganh đua. Có những nguời ngoài mặt thì họ tỏ ra vui vẻ, lịch thiệp nhưng trong lòng lại đầy thù hận, dối lòng. Chúng tôi cảm thấy rất thấy vọng khi gặp truờng hợp đó đã xảy ra với mình và mình muốn làm rõ mọi chuyện nhưng họ cứ tránh né. Thôi thì cứ chôn chặt vào lòng và sẽ cố gắng không làm phiền họ nữa. Nhiều lúc mình muốn quên đi cho thanh thoát cõi lòng nhưng sao mà khó quá. Chúa nói với Phêrô là tha thứ đến bảy muơi lần bảy, và khi mọi nguời gặp chuyện tâm sự với mình, thì mình khuyên nhủ nguời ta rất dễ dàng. Nhưng đến lượt mình thì lại bế tắc. Phải chăng mình còn quá hẹp hòi và cái tôi của mình quá lớn nên chỉ thấy cái rác trong mắt nguời khác trong khi cái xà to tuớng trong mắt mình thì lại làm ngơ! Nhiều đêm trằn trọc không ngủ vì nghĩ đến những chuyện đâu đâu và quên mất Lời Chúa dạy mình.

Nguời đời cứ nghĩ mấy ông đi tu thì suớng chẳng phải lo chuyện gì ngoài dâng lễ và kinh nguyện. Nhưng họ quên mất một điều là đi tu không hề dễ dàng tý nào vì ngoài việc chu toàn kinh nguyện và các bí tích, còn phải sống đời sống cộng đoàn như là một gia đình, nhưng gia đình này mình không có quyền lựa chọn mà bề trên sai mình sống ở đâu phải theo đó. Sống với nguời đồng huơng đã là khó, sống với người khác văn hoá, khác chủng tộc, khác ngôn ngữ thì khó hơn bội phần. Cuộc đời chúng tôi từ ngày đi truyền giáo đến giờ chỉ toàn sống với nguời ngoại quốc nên mỗi ngày phải học thêm văn hoá và luôn phải sống tôn trọng nguời khác vì lỡ nếu có điều gì sai sót sẽ làm ảnh huởng đến dân tộc mình. Nhiều lúc cũng cảm thấy buồn vì hình như hai phía không được hiểu nhau lắm khiến cộng đoàn giống như một ngôi nhà hoang vì chẳng ai nói gì. Nguời ở trong chăn mới biết chăn có rận nên chúng tôi rất cảm phục những gia đình sống hạnh phúc mấy chục năm dù biết rằng họ cũng chịu đựng nhau rất nhiều. Lâu lâu cũng có những tranh luận gay gắt nhưng vì chí huớng đời tu nên mỗi nguời đều nhuờng nhau một tý cho vui cửa vui nhà, vì nếu không những lời giảng của mình sẽ trở nên vô ích. 

Là những nhà truyền giáo nên có những lúc chúng tôi được mọi nguời biếu tặng cái này cái kia cho cá nhân hay cho cộng đoàn qua những công việc chúng tôi giúp họ. Những vật phẩm nhỏ thuờng thì chúng tôi được phép sử dụng riêng nhưng cái gì lớn và quý giá chnúg tôi phải thông báo cho nhà Dòng. Chúng tôi rất thích bộ phim dài tập Bao Công Xử Án dù có nhiều hư cấu nhưng điều đó cũng muốn nói lên rằng từ ngàn xưa người ta cũng mong muốn có một vị thẩm phán công minh để diệt trừ bọn gian ác ăn trên ngồi chốc không coi ai ra gì. Bao Công với biệt danh là Thanh Thiên đã làm cho triều Tống nở mặt nở mày khi đã dám xét xứ ngay cả những hoàng thân, quốc thích của triều đình cũng như những tên quan lại độc ác, ức hiếp dân lành để làm cho quốc thái dân an. Và khi được triều đình tặng thuởng những báu vật do công trạng, nhưng ông đã nói với nguời cố vấn mình là Công Tôn tiên sinh hãy cất giữ những báu vặt ấy trong ngân khố vì ông cho rằng tặng phẩm có được nhờ chức vụ mà xem như của mình chính là điểm cuồng vọng tự đại công tư bất phân của quan viên bây giờ.

Ngày đầu tháng 10 chúng tôi lại nhận được tin một anh em linh mục trẻ cùng Dòng qua đời khi vừa tròn 43 tuổi, cái tuổi sung mãn và đầy hăng say của đời linh mục nhưng phải tạm dừng cuộc chơi. Người anh em này từng làm việc ở Papua New Guinea (PNG) được 1 năm nhưng do không hợp với khí hậu và thổ nhưỡng nên trở về Việt Nam. Tiếc thay cho nguời anh em này khi ông bà cố và họ hàng phải khóc cho người vắn số như em. Hiện diện trong thánh lễ an táng tại Nhà Chính ở Nha Trang có rất đông nguời, nhất là anh em linh mục đồng môn, trong khi đó ở Hoà Lan chúng tôi cũng đưa tiễn một anh em linh mục lão thành từng làm việc truyền giáo ở Congo 40 năm nhưng nguời tham dự chỉ khoảng 150 nguời. Cũng một kiếp nguời mà sống chết có sự khác biệt nhau nhưng không quan trọng về số luợng mà về chất luợng. Chắc chẳn một điều là trong ngày phán xét Chúa sẽ không hỏi chúng ta là làm đến chức gì và sống trên đời bao nhiêu năm, nhưng Ngài sẽ hỏi chúng ta là chúng ta đã làm gì cho Ngài với những nén bạc Ngài đã trao cho chúng ta. 

Chúa nhật XXVII thuờng niên vừa qua gia đình Lòng Chúa Thuơng Xót tại Hoà Lan tổ chức thánh lễ mừng kính thánh nữ Faustina- tông đồ của Lòng Chúa Thuơng Xót với sự hiện diện của đông đảo anh chị em từ khắp nuớc Hoà Lan và 5 linh mục đồng tế. Cha giảng lễ là một linh mục trẻ nguời Việt từng học hành ở đây trên 10 năm và có lối chia sẻ rất thực tế và dí dỏm. Ngài cũng nói về cuộc đời của Đức Cố Hồng Y Phanxico Xavie Nguyễn Văn Thuận cách say mê qua sự yêu mến và tin tuởng, tín thác tuyệt đối vào Chúa truớc những bất công, tàn bạo của nhà tù cộng sản như thánh nữ Faustina đã gặp phải trong cuộc sống chiêm niệm của ngài. Tin và tín thác là hai khía cạnh của cuộc sống nguời Kitô hữu trước bao sóng gió của cuộc đời và chính vì thế các tông đồ dù ở với Chúa và chứng kiến biết bao phép lạ Ngài làm nhưng vẫn phải thốt lên “Thưa Thầy, xin thêm lòng tin cho chúng con” (Lc 17,5tt). 

Hôm nay là ngày lễ Mẹ Mân Côi và cũng là tháng truyền giáo. Lễ Mân côi và tháng truyền giáo tuy cách xa nhau lịch sử của ngày lễ, nhưng gắn liền với nhau về nội dung đó là lòng yêu mến Chúa của Mẹ Maria và sứ vụ ra đi đều xuất phát từ Chúa Thánh Thần.

Nhớ lại những năm tháng khi còn làm việc ở Nam Mỹ, mọi nguời từ già đến trẻ rất thích ruớc kiệu và lần chuỗi Mân Côi để cầu nguyện cho công cuộc truyền giáo khi chia các em thành 5 đội với 5 màu sắc khác nhau tuợng trưng cho năm châu lục. Ai cũng luyến tiếc quá khứ, nhất là quá khứ với những khoảng khắc đẹp. Bản thân chúng tôi cũng cảm thấy nhớ về những tháng ngày đầy ắp kỷ niệm ở một xứ truyền giáo nghèo về vật chất nhưng tình nguời luôn tràn đầy và mình làm việc mà không hề bị bất kỳ áp lực nào. 

Thánh Anphong- Đấng Sáng Lập Dòng Chúa Cứu Thế từng nói: “Nhờ kinh Mân côi, biết bao tội nhân bỏ đường tội lỗi, bao linh hồn đã tiến cao trong nẻo trọn lành. Biết bao người nhờ kinh Mân côi đã được ơn chết lành và hưởng phúc trường sinh”. Chính chuỗi Mân Côi là vũ khí sắc bén để cứu bao linh hồn và hoà giải biết bao gia đình bên bờ vực thẳm, cũng như giúp công việc truyền giáo của Giáo Hội ngày càng tốt hơn. Chính Đức Giáo Hoàng Phanxico cũng luôn xin chúng ta cầu nguyện cho ngài với lời kinh Mân Côi.

Chuỗi Mân Côi là mối dây liên kiết với Mẹ vì Mẹ luôn nhắn nhủ con cái Mẹ siêng năng lần hạt Mân Côi để cứu rỗi thế giới. Chúng ta hãy cầu xin Mẹ Mân Côi để qua lời cầu nguyện từ mẫu của Mẹ, Mẹ sẽ giúp cho Giáo Hội trở nên một nhà cho nhiều người, một người Mẹ cho tất cả các dân tộc vì ai cũng gọi Mẹ là Mẹ. Xin Mẹ luôn phù hộ cho chúng con đang gặp buớc lầm than trên chốn đời tạm này được vuợt qua mọi khó khăn thử thách để về đến nơi bình an. Nữ Vuơng rất thánh Mân Côi, cầu cho chúng con. 

                                                Hòa Lan, 07 tháng 10 năm 2019- lễ Đức Mẹ Mân Côi,

Lm. Antôn Trần Xuân Sang, SVD.